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【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏(共66集)  

2014-09-26 10:40:17|  分类: 【目录导读】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏(共66集) - 理睬 - .
         此《黄帝内经》资料非常全面,并非节选,一部《黄帝内经》从头讲到尾,让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来,把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象,栩栩如生,在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁,捉摸不透的很多知识,另人茅塞顿开,拍案叫绝!现在很难找到这么全的音频资料了,珍惜啊!
         当“亚健康”成为上班族的生活常态,也催生出了“养生文化热”。于是,涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”;派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。
   翻阅市场上的这些养生书,再听听养生专家们讲的话,不难发现,他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的,他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言,是幸?是悲?对广大读者而言,是福?是祸?
  《黄帝内经》是本什么书
  《黄帝内经》并不是黄帝所作
  对于大多数国人来说,《黄帝内经》可谓是如雷贯耳,但真正看过这本书的人,那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书?南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者,首先应该指出,《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论著作。直到现在,还在起着指导临床实践的作用,因为它蕴藏着丰富的科学成分,包含了祖国医学的基本理论知识。
  《黄帝内经》肯定不是黄帝所作,纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名,最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》,它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分,各有文章81篇,内容非常广泛,有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗,以及预防医学思想等各个方面。
  《黄帝内经》中只有13个药方
  现在人们一生病,对药物的“亲切感”就油然而生。而且,往往越是名贵、药力强的药,越招人宠。于是,导致抗生素等泛滥,人的抗药性也被训练得越来越强。
  药真的是咱们生病的救命稻草吗?《黄帝内经》对药还真不感冒,越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说:“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。”
  江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释说,《黄帝内经》把药划分为三六九等,“毒”越大,表明药越猛,而治病效果却越不济。只有“无毒”治病,也就是不用药,治疗效果才能达到最佳。
  读过这本书的人都知道,《黄帝内经》整本书里面只有13个药方,药方很少。这说明什么问题?至少说明这本书不是主要教人怎么用药的,《黄帝内经》分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面,结合当时哲学和自然科学的成就,作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。
  《黄帝内经》中到底讲了怎样的养生方法
  《黄帝内经》尽管只有13个药方,但这本“老黄历”在现代医学先进浪潮中却始终不褪色。陈四清告诉记者,因为它有着一套举世无双的养生方法。
  《黄帝内经》说:“谷肉果菜,食养尽之;无使过之,伤其正也。”这表明再温和的药,也不如平常吃饭,五谷杂粮、瓜果蔬菜的均衡饮食是治病的最佳良方。而这就是现代医疗追求的又一原则:医食同源。将这一原则落实到现代人养生当中,也就是人们最熟悉的方法——药膳。
  王旭东认为,《黄帝内经》里说:“正气内存而邪不干。”《黄帝内经》根本就不是治病,而是治人。因为它讲究“天人理论”,把人放在地球乃至宇宙一起观察,将人体阴阳调和得与自然一致,也就是达到了现代所说的“健康”。而此时,外来细菌、病毒就没有了生存的环境。
  谁都是生病了去看病,这也是现代医疗人们求医的惯用套路。而《黄帝内经》的原则之一:未病先防。也就是现代我国准备推行的以预防为主的医疗战略,主张“防病”大于“治病”,并在病变趋势中掌握主动权。
  很多人都以为心理医生是现代社会才有的,是为压力过大的都市人治疗精神、心理上的疾病应运而生的。但是,可知数千年之前的《黄帝内经》已经有了一套完整的心理治疗法,并开始为古人们治疗心病。
  《黄帝内经·素问·移精变之论》总结出一套“以情胜情法”。与“以毒攻毒”异曲同工,用正常的精神活动来调节不正常的精神活动。
  这套方法按照五行原理,将人的常见情绪与五行对应:“恐类水、喜类火、忧类金、怒类木、思类土。”而根据五行相克——水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,找到“以情胜情”的方法:“恐胜喜、喜胜忧、忧胜怒、怒胜思、思胜恐。”
  按照这套方法,古代行医者见到因各种情绪导致心病的人,无需用药,借助家人、朋友对其施加相克的情绪,就能使其病愈,成了早期的“心理疗法”。
被“百搭”的《黄帝内经》
  “名医名家们”怎样借《黄帝内经》上位
  目前市面上出售的很多养生保健类书籍几乎无一列外地引用了《黄帝内经》的观点或者原文。这是为什么呢?
  南京中医药大学养生康复教研室主任郭海英教授指出,最重要的原因是“追本溯源”,因为《黄帝内经》的确称得上是我国乃至世界第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病,但更重要的讲的是怎样不得病,怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想——“治未病”。《黄帝内经》中说:“不治已病治未病,不治已乱治未乱。”病还没有发生,但是你可以去预防,这是很高明的保健措施。但是如果利用“治未病”的理论大肆宣传所谓的一劳永逸的保健养生法那就非常遗憾了!
  《黄帝内经》以生命为中心,里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学,还有哲学、历史等,是一部围绕生命问题而展开的百科全书。所以,和什么医学保健理论都能搭得上边,而且言简意赅,但又寓意深刻,似乎怎么解释都能自圆其说,中医无所指,也无所不指,正因为如此,也很容易被一些伪学者们利用,把简单的问题说复杂,把复杂的问题说简单,总之是把读者、观众绕晕了,顺着大家养生、保健特别是祛病的速成心理加以灌输,很多缺乏中医和中国哲学常识的人就很容易深信不疑。
  现代人为什么喜欢《黄帝内经》?王旭东说,原因在于几千年来中医医学在基础理论方面并没有突破,古代中医和现代科学不一样,《黄帝内经》在细节上不重视,用哲学的观点来诠释医学,比如说“阴阳调和”,这句话如果直接用到临床医学上就会显得玄而又玄,不得其所。
  中医讲究的是辩证思维,这其中可发挥的空间很大,恰恰需要多年的临床经验来填补。中医生存的重要因素来源于临床效果,也正因为中医的“玄虚”,让一般老百姓觉得深奥、晦涩。这正好让人钻空子,一些没有临床经验的“名医名家”靠着自己的影响力和对中医的一知半解来忽悠人,形成如今养生书籍都靠《黄帝内经》来撑场面
  靠某一种食物单打独斗背离中医宗旨
  从泥鳅到绿豆,从白萝卜到固元膏,如今流行的养生食物在中医专家的眼里都只是一笑而过。
  陈四清说,这些说法猛一听很有道理,但是经不起推敲。中医的最大特点是整体思维,不是只看一点,中医看病要辨体,每个人的体质和健康状况是不同的。有了病不是靠一种饮食就能治好的,甚至靠药完全能治好的也不对。这都不符合中医的整体思维。《黄帝内经》里讲得很清楚,要想养生至少要从四个方面,饮食、起居、运动、精神。养生光靠食物怎么可能呢?这么说肯定不符合中医原理。
  陈四清说,比如说当归,大家都知道它有养血补血的作用,但不是只吃了当归就能达到不贫血的目的。临床上不可能是哪一味中药可以治病,中医讲究的方剂,是“组合拳”。
  现代中医院校学生难以学到中医精髓
  《黄帝内经》固然经典,但毕竟存在于2000多年前,文字出入多,语言晦涩难懂,这其中的糟粕也多。因此在全国高等中医院校中,《黄帝内经》由原先的必修课变为如今的选修课。
  陈四清告诉记者,上个世纪90年代,他念大学的时候,《黄帝内经》作为必修课,要上一个学期,120个课时。这门功课也是学生们最为头疼的一门课,古文本身就十分难懂,医学的古汉语就更加难懂,和现代人的生活相差太远,这其中的意境很难把握。因此在学这门功课之前,老师们都会先要求学生背熟,到了临床看病才能领悟,逐渐加深对《黄帝内经》这本中医经典的理解。
  王旭东表示,如今的学生从小接受的教育都是现代科学的思维,而中医讲究的辩证和西方的“分子原子”学说完全是两种不同的思维,现代大学生到了大学再重新学习中医,再研读《黄帝内经》这些书的时候根本无法转换思维方式,学不到其精髓。
古人养生是个“系统工程”
  古人真正的养生术是什么?陈四清说,古人养生是一个系统的方法,而并非现代书上东讲一点西扯一点,毫无体系。归纳起来要做到四点。
  1.情志调摄养生法
  中医认为:人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化,亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志,五志与五脏有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中,对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。
  2.起居有常养生法
  人是自然的组成成分之一,要顺应自然,与自然融为一体,因此必须使自己的生活起居适应天时、地理变化的客观规律而变化,才能保持身体的健康。中医将合理安排起居作息,妥善处理生活细节,保持良好习惯,建立符合自身生物节律的活动规律,以保证身心健康,延年益寿的方法,谓之生活起居养生法,又称起居调摄法。
  3.运动养生法
  中医认为用传统的体育运动方式进行锻炼,可以活动筋骨,调节气息,静心宁神,从而畅达经络,疏通气血,和调脏腑,达到增强体质,延年益寿的目的。
  千百年来,人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验,形成了融导引、气功、武术、医理为一体的,具有中华民族特色的养生方法。源于导引的有五禽戏、八段锦等,源于武术的有太极拳、太级剑等。然而,无论哪种方法用来养生,都讲究调息、意守、动形,都以通畅气血经络、活动筋骨达到调和脏腑的目的。
  4.饮食养生法
  早在2000多年前的《周礼》中,就有食医的记载,并“以五味、五谷、五药养其病”。《黄帝内经》在饮食治疗和养生方面有明确的治则,《神农本草经》记载有50种左右的药用食物,《伤寒杂病论》中的食疗内容也很丰富,其中的当归生姜羊肉汤、猪肤汤等,至今仍是临床常用的食疗处方。
  中医认为,饮食是供给机体营养物质的源泉,是保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书·郦食其传》所说:“民以食为天”,就是这个意思。饮食养生的目的在于通过合理而适度地补充营养,以补益精气,并通过饮食调配,纠正脏腑阴阳之偏颇,从而增进机体健康、抗衰延寿。由于饮食为人所必需,而饮食不当,又最易影响健康,故饮食养生法是中医养生学中的重要组成部分。

         一、《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》(共20讲)
         二、《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》(共14讲)
         三、《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》(共14讲)
         四、《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》(共8讲)
         五、《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》(10讲)

 

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【黄帝内经 金匮真言篇】二十集

 

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第一讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第二讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第三讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第四讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第五讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第六讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第七讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第八讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第九讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十一讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十二讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十三讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十四讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十五讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十六讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十七讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十八讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第十九讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 金匮真言篇》第二十讲

 

【黄帝内经 异法方宜篇】八集

 

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第一讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第二讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第三讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第四讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第五讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第六讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第七讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 异法方宜篇》第八讲

 

【黄帝内经 天年篇】十四集

 

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第一讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第二讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第三讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第四讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第五讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第六讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第七讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第八讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第九讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第十讲

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《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第十二讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第十三讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 天年篇》第十四讲

 

【黄帝内经 上古天真篇】十四集

 

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第一讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第二讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第三讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第四讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第五讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第六讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第七讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第八讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第九讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第十讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第十一讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第十二讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第十三讲

【国学堂】梁冬对话徐文兵《黄帝内经 上古天真篇》 第十四讲

 

【黄帝内经  四气调神篇】十集

 

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第一讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第二讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第三讲

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《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第五讲

《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第六讲

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《国学堂》 梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第九讲

《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经 四气调神篇》第十讲

 

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